伴随着一项项名词的含义展开之后，就连一些圣人世家都坐不住了，无法淡定。

“还能这样？”

青州，邱河看着手中的报纸，心底翻江倒海，数次怀疑自己的眼睛是不是看错了。

“这世上，真的有人有如此大才……”姜迦抚额长叹，她看着镜子中的自己，那么的年轻，依旧明媚动人。

可现在，她却深深地感觉自己老了。

与李讲相比，她这个圣人显得那么的名不副实！

要知道，李讲现在还未封圣啊！

书同文、言同语、车同轨、量同衡……这些相对来说，只要颁布相应的政策下去，都可以解决。

真正困难的是行同伦。

何谓“行同伦”？

即指人们的日常行为，要遵从统一的道德与规范。

大唐虽然也有人们约定俗成的道德准则，但终究缺少一部重量级的着作，将其搬到台面上来。

于是，为了实现这一点，李讲思来想去，还是决定将《礼记》搬出来。

毕竟，作为“三礼”之一，“五经”之一，“十三经”之一。

《礼记》的地位有多高，毋庸置疑，绝对属于华夏文明史上的一颗明珠，儒家不可或缺的代表作，

其中，前世人们耳熟能详的“苛政猛于虎”，其实就出自《礼记·檀弓》篇。

在这部作品中，不仅记载着华夏古代社会情况和各种礼节，而且还记录了许多诸如孔子与弟子间的对话。

为了能够让《礼记》的内容尽可能完整，李讲亲自修改，将其进行了一次本土化。

整个过程中，李讲如痴如醉，完全沉浸了进去，不知今夕何夕。

直到最后一个句号落下，面前的经书腾起辉光，李讲才猛然从悟道的状态中脱离。

嗡！

《礼记》自燃！

沈泥看到这一幕，吓得人立而起，一身毛发如同蒲公英般炸开，“天啊，羲，你写错了？！”

圣道作品，与诗词作品存在天壤之别。

其中，最大的一点差别就是，诗词可以一定程度上为了押韵，而放弃一些逻辑。

比如，一些古诗，偶尔会出现不可能同时出现的事物，让人感到离奇，却又无从考证。

但圣道作品不行。

它讲究的是绝对的正确。

只要这部作品中，有一部分的内容写错了，它都会在成书的瞬间自燃，毁于一旦。

这是个非常苛刻的条件。

许多作者哪怕经历了上百次的自燃，依旧苦苦寻不到答案，不知道错在哪里。

不过，也正是因为这样，圣道作品的威力才足够强大。

一般情况下，战诗词只有在第一次写出的时候，威力能与同层次的圣道作品媲美。

其余情况，都要略逊几筹。

我错了？

听到沈泥的声音，李讲的第一反应也是自己写错了，或许他的笔力与智慧，还不足以改动《礼记》这部巨作。

但紧接着，李讲就发现。

覆盖在《礼记》之上的那团火焰，并没有毁去这部经文，反而，释放着如同琉璃般剔透的七彩之光。

嗡！

琉璃神火熊熊燃烧，越烧越旺。

最后，《礼记》从书房中飞了出去，在那空灵剔透，纯净无瑕的火光中，李讲竟然看到了一株大树凝聚而成。