大德三年秋分，琼州学宫的青铜钟首次为山民而鸣，钟声里混着黎锦包裹的农具碰撞声。周益手捧刻着《技术普惠令》的椰壳简书，站在火山岩砌成的 “共享台” 上，简书边缘的火铳纹被凿成镂空的麦穗状，阳光穿过纹路，在地面投出 “耕者有其术” 的黎汉双文。

“即日起，火铳轮作图谱、甜火催芽法、枪管丈量术，” 他的声音掠过台下的黎族山民、元军后裔与汉族佃户，“如同火山灰滋养土地，不分族群，不分贵贱。” 波斯学者马吉德正在翻译简书，发现每个技术条款旁都画着简化的火铳纹 —— 枪管是空心的，里面盛着象征共享的谷粒。

学宫技术使团的十二名学徒背着 “普惠农具箱” 列队出发，箱盖上的火铳纹被简化为三道螺旋线，适合山民用炭笔临刻。最前方的蒙古族学徒铁木真打开箱子，里面是可拆卸的火铳丈量尺：枪管部分缩短为二尺，扳机改造成刻度锁，轻轻一扣就能固定丈量长度，“阿爸说，当年火铳分敌我，现在分田亩。”

五指山深处的黎寨里，老匠人奥诺正用椰壳凿在石臼边缘刻火铳纹。直径三尺的石臼曾用来舂旱稻，现在每道螺旋刻痕都对应着火铳膛线的七分之一，“这样舂米时，” 他敲了敲石臼边缘的甜火结晶，“谷粒会顺着铳纹排列，就像当年火甲藤兵的队列。”

当第一担旱稻倒入石臼，年轻的黎族少女阿雅按照使团教的 “三旋舂法” 挥动木杵，甜火结晶的微光随着舂米节奏明灭，竟在石臼底部显形出 “丰” 字的黎文 —— 那是火铳纹与黎族图腾的天然共振。“比阿公的老法子快三成！” 她的银镯碰着石臼边缘的铳纹，发出类似火铳扳机扣动的清响。

北岸的 “自由民屯” 里，元军后裔正在调试新安装的火铳水车。曾经的火铳枪管被截成五段，焊成水车的导流槽，枪管表面的弹痕被磨平，取而代之的是蒙文刻的 “水顺耕道”。当车轮转动，导流槽的螺旋纹让溪水自动分成均匀的水线，灌溉着曾经的元军马场 —— 现在的麦田。

“祖父的狼头旗曾在这里拴马，” 少年阿巴斯摸着水车上的火铳纹，狼头纹的皮甲护腕与铳纹导流槽在阳光下交叠，“现在枪管里流的不是战马血，是能让麦子拔节的甘泉。” 他忽然发现，导流槽的末端刻着极小的狼首与火铳共衔麦穗的图案，那是黎族工匠偷偷补上的和解印记。

在汉族佃户聚集的 “铁蚱蜢屯”，学宫学徒李墨正在演示简化版火铳播种器。去掉所有金属部件，改用火山木雕刻的枪管形播种筒，扳机处绑着弹性藤条，“握紧这里，” 他握住佃户粗糙的手掌，“藤条的弹力就是当年火铳的击发簧，松开时种子会顺着螺旋纹滑入土坑。”