李生回应道：\"老先生说到这里，正合西方谚语'天助自助者'。罗马帝国时期，老加图着《农业志》，详细记载农耕方法，说'土地不会说谎'，这与《齐民要术》中'顺应天时，衡量地利，就会用力少而成功多'，都重视主动耕耘。如今德国'工业4.0'的工匠精神，追溯源头来自中世纪的行会制度，学徒需要十年苦学才能成为大师，这也是主动精进的明证。\"

第三章·辩疑解惑：主动收入的正见

陈翁皱眉说：\"但世上有这样的疑问：有人说主动收入需要终日劳累，不如被动收入安逸；有人说科技日益进步，机器人将代替人力，主动劳作将会荒废。这些说法对吗？\"

李生正色道：\"这是大错特错。先解第一个疑问：《论语》记载'孔子说：'整天吃饱饭，什么心思也不用，很难有出息啊！''人如果不从事劳作，与草木有什么区别？从前希腊哲人亚里士多德说'闲暇是为了践行美德'，但闲暇的基础，正在于主动创造。英国经济学家凯恩斯曾预言'未来每人每周工作15小时'，但如今的知识工作者，反而以主动创新为乐，因为劳作已不再是苦役，而是实现自我的途径。

\"再解科技的疑问：《周易·系辞》说'事物发展到尽头就会变革，变革就能通达'。工业革命时期，卢德运动毁坏机器来抵抗失业，但最终明白科技不是消灭劳作，而是革新劳作的形式。如今的程序员、数据分析师，虽然不使用农具，但以脑力主动创造，收入之丰厚、影响之巨大，超过往昔。德国社会学家马克思·韦伯说'新教伦理催生了资本主义精神'，其核心就在于'把职业当作天职'，这个天职不是强迫，而是主动奉献。

\"还有一层深意：主动收入的'主动'，不仅指身体的行动，更在于心智的主动。《荀子·劝学》说：'不登高山，不知天有多高；不临深溪，不知地有多厚。'人如果不主动求知、主动实践，即使坐拥千金，也如同盲人骑象。如今的退休老者，有的开馆授徒，有的着书立说，有的参与社区服务，都以主动作为让晚年焕发光彩，这不是'老当益壮，哪能在白发时改变心志'吗？\"

陈翁抚须笑道：\"听了你这番话，如同拨云见日。从前我邻居有位王婆，七十岁学习做糖画，走街串巷，虽然获利微薄，但每次看到孩童老人欢笑，就觉得心神愉悦。这正合'劳动创造快乐'的道理。世人沉迷'躺平''佛系'，却不知真正的自由，正在于主动创造价值后的坦然。\"

第四章·生生不息：主动收入的境界

李生说：\"老先生既然明白了主动收入的道理，应当知道它的境界有三层：初为'糊口'，中为'乐业'，终为'行道'。《孟子》说'有固定产业的人有稳定的心志'，初阶者用劳作谋求衣食，这是生存的根本；中阶者如庖丁解牛、佝偻老人粘蝉，以技艺达到化境为乐；高阶者如张骞开辟西域、玄奘西行取经，以主动作为兼济天下，这就是'做大事不拘泥于细节'。

\"西方存在主义大师萨特说'存在先于本质'，人通过主动选择与行动定义自我。如今的'斜杠青年'，同时从事多种职业，不是为了追逐利益，而是为了拓展生命的维度。这与《礼记·大学》中'如果能每天更新，就天天更新'的古训，不谋而合。\"

陈翁感慨道：\"我曾见过敦煌画工，世代坚守莫高窟，虽然身处荒漠，但笔下绘制飞天，心向光明。这不是'早上明白真理，晚上死去也甘心'的主动追求吗？如今我虽然年老，也应当效仿，把平生的农事经验编成《乡野农谭》，传给后辈，这也是主动收入的精神财富啊。\"

李生起身再次行礼说：\"老先生能在晚年发愤，真是'老骥伏枥，志在千里'。请允许我用西方哲人塞涅卡的话作结：'时间会消逝，能力会衰退，但主动奉献的精神，如星辰永耀。'希望世人都明白：主动收入不仅是为了生计，更是安身立命的根基、践行大道的工具、生命闪耀的光芒。\"

终章·薪火相传

夕阳西下，陈翁与李生对坐无言。不久童子提着灯笼前来迎接，陈翁对李生说：\"今日的讨论，应当写在竹简上，告诉乡里的老者：不要因为年迈就放弃勤力，不要因为小利就舍弃本心。从前大禹'三过家门而不入'，虽然是为治水，实则是主动担当；如今的银发志愿者，虽然不是为了谋利，却通过主动服务获得生命的重量。这都是主动收入的真正意义。\"

李生点头说：\"老先生说得对。《诗经》说：'白天割取茅草，夜晚搓成绳索。'主动劳作，本就合乎天道。希望我们这辈人继承先圣的智慧，将'勤力敬业'的精神，传给万代后世。\"

这天夜里，陈翁挑亮灯烛蘸墨挥毫，于是记下东篱下的这场对话，用来为老者解惑。