弟子（捧着《孙子兵法》）：\"兵法强调以谋略战胜敌人。防范美色灾祸应当用什么谋略？\"

先生（展开《六韬》竹简）：\"姜太公说：'眼睛贵在明察，耳朵贵在聪敏，心灵贵在智慧。'防范之策，首先在于'三戒'：戒初见时的惊艳，如晏婴拒绝齐景公赏赐美人，说'君主的姬妾，臣不敢接受'；戒久处后的沉溺，如诸葛亮《出师表》说'亲近贤臣，疏远小人'；戒绝境中的依赖，如苏轼被贬黄州时，用'江上的清风，山间的明月'排遣情怀，最终免于声色之祸。\"

弟子（拿着《资本论》）：\"马克思说经济基础决定上层建筑，这对个人守财有什么启示？\"

先生（取出《货殖列传》）：\"司马迁说：'致富没有固定的行业，财富也没有永恒的主人。'明代沈万三聚财有道，却立下'三不耗'家规：不把财富耗费在妓院，不耗费在虚名，不耗费在急功近利之事上。如今理财应当效仿巴菲特的'能力圈'原则，将资产投入事业、教育、公益等正途，若为美色耗费财富，就如同用宝珠去弹射麻雀。\"

第五论 心性的修养

弟子（指着《庄子·逍遥游》）：\"庄周梦蝶，比喻忘却外物与自我。但如何能忘却美色的诱惑？\"

先生（展开《金刚经》译本）：\"佛说：'凡是所有表象，都是虚妄的。'东晋高僧法显西行求法，途经女国而心志不动，因为他明白'色即是空'的道理。西方哲学家叔本华在《作为意志和表象的世界》中说：'欲望是痛苦的根源，克制才是解脱之道。'宋儒程颢'坐如尸，立如斋'，用'主敬'的功夫克制自己，最终成为理学大家。\"

弟子（捧着《爱的艺术》中译本）：\"弗洛姆说'爱是给予而非占有'，这和儒家'克己复礼'有什么异同？\"

先生（抚摸《二程遗书》）：\"程颐说：'人心充满私欲，所以危险；道心符合天理，所以精微。'真正的情爱应当如李清照与赵明诚'赌书泼茶'，以精神契合为基础；如果像西门庆与潘金莲，必然应了'色字头上一把刀'的俗语。如今的青年应当学习梁鸿与孟光'举案齐眉'的美德，用德行确定情缘，而不是用财色相互诱惑。\"

终论 古今通鉴

弟子（长揖至地）：\"先生用中西方的智慧作为明灯，照亮了美色灾祸的迷障。但如今传媒发达，诱惑比古代更甚，普通人应当如何自处？\"

先生（指着窗外的古柏）：\"这棵柏树历经千年风霜，依然挺拔，因为它根基深厚。《大学》说'修身是根本'，根本确立，道就产生了。北魏孝文帝改革，迁都洛阳并禁止胡服胡语，他能坚持改革，因为知道'想端正别人先要端正自己'。如今世人应当建立'三色防线'：以知识作为正色，如王阳明在龙场悟道，用学问化解欲望；以制度作为戒色，如新加坡《防止贪污法》，设立高薪养廉制度；以仁心作为正色，如特蕾莎修女，用博爱消除私心。\"

弟子（豁然开朗）：\"弟子谨记：美色如同双刃剑，财帛如同流水，声誉如同玉璧。应当效仿柳下惠坐怀不乱，学习包拯铁面无私，用'克己复礼'作为盾牌，用'明法审令'作为利剑，在不败之地守护身家。\"

先生（颔首微笑）：\"很好！你应当知道'身后有余却忘了缩手，眼前无路才想回头'的警示。如果能以历史为鉴、以哲学为思、以法律为绳，自然可以在花花世界中做个清醒自在的人。\"

（藏经阁外，月亮升起在古柏之上，清辉遍洒，恍若古今智慧在此刻交融。案上的典籍无声，却似乎仍在诉说着\"戒色守财全誉\"的千年哲思）