王胖子听罢一笑，原来胡巴一是在宽慰自己，便继续说道：“所以我们要以攻心为主，攻城为辅，加强心理战，从精神层面瓦解对手……”

正说着，忽闻身后传来脚步声，似有人尾随。

两人顿时警觉。

心想绝非张凌，若是他，早该现身，何须这般躲躲藏藏。

于是两人立刻停止交谈，先拉开距离，再一同回首望向身后。

寂静的山岭在月光下投下浓重的阴影，轮廓如凶恶野兽般横亘大地。

荒原上寒风呼啸。

风起时，刚才的疑虑或许只是错觉。

然而在这广袤天地间的静谧感令人毛骨悚然。

两人总觉得哪里不对劲，便加快脚步返回营地堡垒，在无人注意时钻进睡袋假寐。

即便如此，他们仍无法安心，满心挂念着张凌。

清晨，王胖子早早起身，登高远眺。

明叔醒来未见阿东，询问众人是否见过。

“这倒霉蛋，一大早就没了踪影！”

“没看到！阿东可能嫌搬氧气瓶太累，熬不住了，偷偷溜走了吧。”

王胖子故意装糊涂问阿东不是在北京吗？

明叔寻觅一番不见人影，急忙叫彼得黄检查装备，除少了一把手电筒外，其余物品完好无损。

“果然错看了这家伙！”

明叔骂了一句，便不再理会。

王胖子与胡巴一并不担忧阿东，毕竟他已经不在人世。

然而，若张凌再不归，二人便开始忧虑。

不仅为他的安危挂心，也为环境的危险感到不安——若张凌都遭遇不测，他们这些人又如何能自保？

幸好，张凌及时出现。

胡巴一与王胖子长舒一口气，热情地迎上前去。

“兄弟，感觉你更帅了，怎么回事？”

张凌微微一笑，平静地说：“无妨。”

随即步入营地。

王胖子疑惑地指着他问胡巴一：“胡司令，我是不是眼花？这闷油瓶居然笑了，这么平易近人，真不习惯，莫不是被什么附体了吧？”

胡巴一深表赞同。

两人随后进入营地，大金牙与雪莉杨同样惊异地注视着张凌。

实际上，张凌的变化并不显着，依然寡言冷静，却令人感到格外温暖。

如果说过去的张凌让人觉得难以接近，那么现在的他却散发着一股亲和力。

瞧，阿秀不是正拿着武器主动跟他说话吗！

经过一番讨论和尝试，四人确认张凌一切正常，并未被附体。

呵！谁敢靠近他？

张凌自己也哭笑不得。

在盗墓世界的角色扮演中，他已达到92%的完成度，性格也十分贴近。

即便保留了些许自身特质，仍难掩那股疏离感。

未曾想，在副本世界将他的成长推进至10%并融合进化后，角色的性格竟悄然转变。

如今的小哥，多了几分随性和洒脱。

确实如此，以往的小哥并非刻意拒人于千里之外，只是不懂如何与人交往。

或许这与他的身世相关。

“现在的张小哥，才是真正的他吗？”

无论是读原着还是看剧版，张小哥的冷漠或木讷总让张凌心生怜惜。

他深信，若非命运的桎梏，凭张小哥的能力与外表，必定是人人称羡的大少爷，国民级的理想伴侣。

“即便有机会改变他的命运，我也定要尽力，让他的人生不再笼罩在阴霾与悲情之中。”

张凌默默立誓。

众人聚议时，有人提及昨夜狂风整晚肆虐，预示今日必有大雨。

因队伍中牦牛众多，而高原牦牛虽无惧狼群或藏马熊，却对雷电尤为畏惧，遇雷鸣闪电便会惊慌失措四处逃窜。

此番忠告无人异议，大家只得推迟一日启程，改至明日返回森格藏布。

果不其然，午后乌云渐浓，大雨如期而至。

众人在古堡内饮着酥油茶，倒也自在惬意。

胡巴朝胖子使了个眼色。

胖子领会其意，随即拉上明叔等人讲述自己波澜起伏的盗墓经历，听得众人目瞪口呆。

胡巴抓住时机，将**与雪莉杨唤到身旁，展示了一块野人的皮毛以及一副纸制面具。

“这从何而来？”

胡巴又简述了昨晚的遭遇。

“你们未免太过大胆，在深夜仅凭双手便敢闯入古城遗迹恶作剧，你以前还做过中尉呢，怎么毫无稳重之态？万一出了什么事可怎么办？”

雪莉杨嗔怪道。

胡巴嘿嘿一笑：“过去种种不过如长河微澜，无需再纠结于已然成为事实的过往。

你看这面具上的文字，认得出吗？”

这是轮回庙中唯一带有文字的物品，轮回宗与魔国信仰多有共通之处，或许其中藏匿着重要线索。

“这是用葡萄牙文书写的《 ** 》？！”

** 中的地图

宗教战争，指因宗教因素而引发的冲突，既发生在不同宗教间，也可能出现在同一宗教内部的不同派别之间。

历史上多数宗教战争并非纯粹由信仰冲突引发，往往掺杂着掌权者个人欲望、经济利益及民族矛盾等复杂因素。

许多大型宗教战争中，甚至隐藏着奴役与殖民的目的。

古代的宗教战争，常以**教与**教为主要参与者。

中世纪时期，**教在欧洲不再仅是意识形态，更演变为封建统治阶层内一股强大的政治势力。

教会掌控哲学、政治、法律等上层建筑，使其处于神学框架之中，甚至有权直接调动军队镇压所谓的异端。

在**世界，**教自诞生起便分裂为多个派系，彼此间敌对仇视严重。

此外，**教自七世纪创立以来即形成政教合一体制，宗教领袖同时担任政治领袖。

在这种背景下，阶级矛盾与民族纷争常以宗教斗争形式呈现，导致一系列宗教战争爆发。

另一种情况则是本土宗教与外来宗教间的对抗。

公元1095年至1291年间，西欧封建领主、富商以及罗马天主教会，在“上帝指引”

下，打着“收复圣地”

耶路撒冷的名号，对东地中海沿岸国家展开了长达近两百年的侵略性远征，这便是着名的**十字军东征。

这些战争皆因巨大利益驱使而成，西欧封建贵族渴求扩张势力、获取权力与财富。

日益沦为农奴的农民同样不甘忍受封建领主与教会的压迫，梦想在外寻找土地与自由。

多重矛盾交织下，宗教远征成为缓解国内紧张局势的有效方式。

类似的**远征屡次发生，无不如此。

宗教战争的残酷程度远超普通战争。

藏区发生的**事件显然不是友好交流的结果。

尽管西方上帝宣扬拯救世人，历史却屡次证明其带来的往往是血腥教训。

相较之下，藏区佛教更为宽容，但在当地人心中有深厚根基。

因此，当西方宗教进入佛教领地，不可避免会发生侵略与反侵略的较量。

从结果来看，佛教展现出更强大的影响力。

因此，当雪莉杨提到那两个字时，胡巴一和张凌立刻联想到宗教冲突这个词。

“果然像是葡萄牙语！”

胡巴一点头说道。

雪莉杨微微一愣：“你懂葡萄牙语？”

胡巴一指向上面的文字：“你看，这字迹多像葡萄牙语！”

雪莉杨瞪了他一眼，无奈地说：“我只懂一点，但这两个字《 ** 》我太熟悉了，肯定是它没错。”

** 断言，这个面具描绘的是轮回宗恶魔的形象。

用《 ** 》制作如此可怕的面具，可能与昔日藏地宗教之间的冲突有关。

在藏地，贵族常收集喜马拉雅野人的皮毛，视其为时尚材料，甚至祭器上也会使用。

那么，是什么促使这些面具出现 ** 的图案？

首先，这绝非 ** 所绘，在他们眼中， ** 是神圣的，怎会用于这种 ** 上？

众人满心疑惑。

一旁的张凌隐约记得，关于 ** 的事，似乎有过说明。

“ ** 入侵藏区，先派测绘人员，有人不幸落入藏区宗教 ** 手中，人被处死，物品被视为罪恶，投入地狱焚烧。”

** 和胡巴一都是一惊。

“张小哥的说法，似乎有道理！”

** 沉思片刻后说道。

当时若有外国人进入，藏区人表现尚算宽容，但后来若有人企图奴役当地人，便引发全藏区的反抗。

张凌想起后世有一部电影《红河谷》讲的就是类似事件。

雪莉杨翻开面具，发现撕开干枯的纸页后，这些《 ** 》经书内竟画满蜿蜒的线条。

“果然是一张地图，有河流、山脉，还有城堡和塔楼！”

张凌所言不虚！

** 赶忙过来查看，依据图中地形推测，这可能是大鹏鸟之地、古象雄王朝的地图。

但由于缺乏参考， ** 并不敢完全确定，也可能是昆仑山凤凰神宫的地图。

古格王朝虽已消亡，但其与两地间深厚的渊源或许留存着关于这两处遗迹的重要信息。

当时有人察觉到遗迹线索，出于传教与掠夺的目的，洋人悄悄抄录并计划寻宝。

就在此刻，一场大规模冲突爆发，他的秘密被揭穿。

具体细节难以推测，但显然后来寻觅古迹时，这张地图至关重要。

雪莉杨与诺李赵对地图兴趣浓厚，而胡巴一和张凌则离开。

“张兄见识广博。”

张凌微笑不语。

胡巴一亦笑：“笑起来多好，无忧无虑。”

外面，王胖子正滔滔不绝地分享昔日冒险经历。

火光映照下，明叔、彼得黄、韩淑娜等人专注倾听，紧张时刻，韩淑娜靠近明叔，情绪紧绷。

忽闻屋内传来尖锐喊声，似鬼哭狼嚎，令人毛骨悚然。