假使我成佛了，十方三世一切众生，包括人，包括这个天道，包括修罗道，包括辟之佛，声闻，包括菩萨，只要你想要啊，至心信乐，真信切愿发心想要欲生我阿弥陀佛的西方极乐世界。乃至十念，不限制任何人，你就一定能够来。你念我名号，就必定能够去。如果你哪个人至心信乐念佛名号，没有到西方极乐世界成功的。我法藏比丘坚决不取正觉，不成无上正等正觉。所以念我称名，都是解释，乃至十念，乃至不是别的，是念阿弥陀佛的名号。所谓乃至者，一念十念，一百念，一天念阿弥陀佛，十天念阿弥陀佛，一辈子念阿弥陀佛。乃至只要你一向专念，即可念到我们临终断气为止。念我，念我啊。我，不是念我的法身，念我的报身，念我的形象，也不是念我的智慧相好。这些凡夫念不来，凡夫证不到这个境界。所谓念我者，就是念我的名号，念南无阿弥陀佛即可，不需要我们证，不需要我们调伏妄念，只要我们一向专念，自自然然到那个时候了，你就能够做到这个水平。

我们前面解释归，自归。所谓自归啊，我们刚才解释过了，这个自归，自自然然归命极乐世界。称名自归，法尔如是，没有任何的不自在，没有任何的原因，只要这么做，就像1+1等于二一样，那么还有一个所谓自者，发自内心至诚归命投诚，没有任何怀疑心，发起这个愿往生西方的心，这叫自归。

如果我们口中念佛，心中却不归，心里面没有至诚的想要去西方极乐世界，心中不归命，怀疑我这样念佛，一直这样念，努力念，念到临终，我能够往生嘛，我确定一定能去吗？我万一去不成怎么办？我是不是还要再换一点别的法门？光这样是不是不保险？那就没有至心，那就没有发起志诚心，发起信心，至心信乐，那就没有这个信在里面，明白吗？所以自归两个解释两层含义。这个自既有必定嘛。你念我这个称名自归，当下就决定往生，就不退转了，对不对？既入必定，就是解释若不生者不取证觉。

那么龙树菩萨接着在这个易行品里面用一首偈语表达他的心情，“人能念是佛，无量立功德时时入必定，是故我长眠。” 字面解释就如果有人能够念阿弥陀佛的名号，阿弥陀佛的名号具有无量无边的这个神通力，功德力，智慧力，各种力，无量立功德。当下时时即刻，没有任何的犹豫，你就马上可以进入必定可以进入不退转。所以我龙树菩萨就经常念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，所以我龙树菩萨，是故我常念。但是各位注意啊，人们念是佛的第一句啊。不管是谁，不管是哪个人，只要他能够念这个阿弥陀佛的名号，念的时候要有这个心。百年以后决定我要去西方极乐世界，你要有这个心，一定想回家，否则的话，你天天告诉别人你家的门牌号码，你不往家里走，光知道地址没有用。所以一边口念弥陀，一边心里面要决定，我百年之后要一定去西方极乐世界，我要回家。

人能念是佛，无量立功德，时时入必定。所以龙树菩萨，他都是常念佛，他是欢喜地呀，登地的菩萨，他都要常念佛。何况我们六道生死凡夫呢？我们也应该要用这个方法，因为这是所有法门中间的易行道，

好，谢谢大家。每集一点小知识。感恩！阿弥陀佛