那么我们这个《十住毗婆沙论》则是站在有宗的立场上，但在有的立场上去破除无，执着于有是不对的，执着于无也不对。执着于无你还不如执着于有呢。执着于无，往往你更容易掉入大昏沉之中，一旦你掉入大昏沉之中，是非常可怕的。百劫千生，你所受的罪业在下面，你无有出期啊。那有人说了，你说了半天有不对，没有也不对，那到底是什么呢？所以佛家讲，不二法门，有是不对的，无也是不对的，无有无无也是不对的，有有有无也是不对的，要执着于中道，我理解不了啊，我没法给大家解释，大概就这么个意思。你那说了，说了半天，你解释不了。你说半天废话干啥？我就想告诉你们，你想要了解吧，你想要了解，你从现在开始老老实实念佛，一向称念弥陀佛号，阿弥陀佛加持你，帮你开智慧，说不定还没百年以后往生西方极乐世界。

在我们娑婆世界靠念佛的加持之力，你就能够了解证见这个所谓的有是不对，无是不对了。凡夫执着，如果讲有，就认定实有实实在在有。如果讲无，就认定实实在在的没有。这不是我们佛法的中道。龙树菩萨破赤凡夫，有无之见，《大乘入楞伽经》中，世尊曾这样说过：“世间中显我，无上大乘法，得初欢喜地，往生安乐国。这个原话大家听懂了吧？世间中显我，这个我是个我执无上大乘，微妙精进之法。龙树菩萨呢？得初欢喜地，我们知道咱们在细说天南海北专辑有很多基础知识。菩萨有五十一个果位，十住，十信，十行，十回向，十地，对吧？十地里面，初地也叫欢喜地，也叫不退转地。证不退转地的菩萨，可以瞬间分身千千万万，无量无边的到各个宇宙空间，想去哪里就去哪里，他的智慧德行已经不可思议了。但是初地菩萨上去，还有二地，三地，四地，五地，六地，一直到十地，然后到等觉。等觉嘛，就像弥勒菩萨，观世音菩萨，他们现在示现的都是等觉菩萨。这样一位大德菩萨，他选择的是什么？得初欢喜地往生安乐国，他选择的是极乐世界作为他最后的归属。各位不要说龙树菩萨了，我们赫赫有名的智慧第一文殊菩萨，这个大行普贤菩萨也都是如此，观音菩萨，大势至菩萨。这四位等觉菩萨，都是以念佛力往生西方，成就了他的佛志，最后再道驾到我们娑婆世界，现菩萨相，帮助释迦牟尼佛一起度化我们这些娑婆世界五浊恶世的罪恶生死凡夫。

大家看十地菩萨共同选择极乐世界作为往生的净土，作为他们最后的，终结的修行的归宿。八宗共祖龙树菩萨选择的就是净土法门。为什么？因为净土法门是易行道，那么易行品首先，他就给大家介绍这个菩萨如果靠自己慢慢的去修行去证悟，去做六度万行，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、六度万行，自己靠自己慢慢的修行，要达到证欢喜地，证不退转地达到龙树菩萨那个水平，非常困难，耗时间非常长。

以这个为契机，那么就请教了，有没有容易的方法可以让我们很快达到不退转地呢。有人要问，为什么要达到不退转地呢？各位啊，我们修行的目的，从小里面说，要让自己出轮回，出苦海成佛，上求佛道。往大里面说，求佛道是为了下化众生。所以我们修行的最终目的是成佛。成佛不容易啊，成佛所要突破的第一个关口，就是要能够让自己不退转轮回生死。我们凡人就是这样，轮回生死，跨过奈何桥，喝过孟婆汤，忘却前尘往事。他去轮回转世，他到六道去轮回了，前世的事情他不记得了啊。你投胎做人，你还能记得你前世到底是干嘛的吗？记不了，记不了，你前世的智慧就没有了。

那就在这一世，如果接触到引诱你，诱惑你的东西，定力不够，往往就开始贪嗔痴慢疑财色名食睡。好了，恶念，妄念一起种下的都是下三道受苦的因，所以退转了。那么如果能够达到不退转，即使没有成佛，最起码我们稳定了，哪怕我什么都不记得，但是我已经不退转了。我就有这个智慧，不犯错误。我就有时起心动念，不在有这些恶念，一丝一毫的恶念都没有，在因地在起因这一块，起心动念，想法就没有恶念，这就菩萨畏因，众生畏果，菩萨修行就怕自己脑子里面起坏的念头，那就不对了，因为只进不退了，所以不退转了。稳定了达到不退转的菩萨，你就不用担心自己会堕落了。他只有往前进，他不是逆水行舟了，哪怕水流不停，他总是往前走，快一点，慢一点都无所谓。他不会再堕落，不用再受苦。那么，如果没有达到不退转，你就有可能堕落。不管你有多少功德，多少福报，多少智慧，多少德行，只要你没有证不退转，你就有可能堕落。一旦堕落，百劫千生，无有出期啊。

谢谢大家，每集一点小知识，感恩！阿弥陀佛