咱们继续分享善导思想。

善导大师界定了五个正行。第二个正行是：观察正行。看原话：一心专注思想、观察、忆念彼国二报庄严。一心专注，五种正行里面都说到一心专，这里说的是一心专注，可见善导大师非常强调一个专字，一向专念、一向专称、一心专注、一心专读。这里是一心专注，思想、观察、忆念彼国二报庄严。思想，就是我们平时所理解的想象，但不是我们自己想象啊，不是我们自己完全没有根据的瞎想八想。是我们根据读诵净土经典，比如我们读诵《阿弥陀经》，经文里面有：池中莲花，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光。那么我们就根据这个经典想象啊：七宝莲花池中间啊有四色莲花，青颜色的莲花发着青光；黄颜色的莲花发着黄光；红颜色的莲花发着红光；白颜色的莲花发着白光，这个叫思想。

有些人想象力比较丰富，空间想象、设计感比较强，他就容易想象出这种造型。有些人想象力相对比较薄弱，比较简单，但是总是能够有那么一点儿形象在他脑子里设计、显现出来，这就叫思想。不是完全没有目的的，像脱缰的野马，想到哪算哪儿。

一心专注思想、观察，观察是什么？放下经本，端坐入观、息虑凝心，也有精粗明暗之别。观察，有精观察、粗观察、明观察、暗观察。从粗转细、由暗到明，心境相应，三昧正受，就进入正确的观察的这种效果，其实有点像类似这种止观。

忆念，追忆前面的思想观察之境。持念在心，相续不舍。观察思想、观察忆念什么东西呢？彼国二报庄严，极乐世界，依报正报，种种功德庄严啊！正报就是阿弥陀佛，包括西方三圣。依报，就是各种客观环境、树啊、地呀、池啊、楼阁、池流、灌树等等这些东西，所有这些都属于依报。不管是依报还是正报，都非常殊胜、非常庄严。

我们看过经文以后，思维想象极乐世界的二报庄严，然后放下经本，端坐入观，息虑凝心，去慢慢的观想，观想什么？极乐世界的二报庄严。因为我们刚才已经想象过了，现在我们要观，入止观；然后我们要忆念，思想过了、观察过了，就要忆念极乐世界的二报庄严。这些都属于观察正行，思想、观察、忆念都属于观察正行。再怎么下根器，再怎么愚痴，再怎么下劣的根器的人，他只要愿意往生西方极乐世界，多少也会进行一些观察正行。我们看过了经典、了解了，经文里面文字描述了西方极乐世界，正报怎么庄严，依报怎么庄严。再缺乏空间想象力，再没有想象力，多少总能够思想出一点，这就是观察正行。

遇境逢缘，厌离娑婆，欣求极乐，这也属于观察正行。比如说，外面噪音这么大，你看极乐世界只有和雅音，没有噪音，都是法音。这两天下雨，一下雨肩周炎又犯了，浑身腰酸背痛，很难受。极乐世界的人个个都健康，没有生病，寿命无量，并且健康无量啊！然后今天说外面下雨，出门儿你不打伞被淋湿了，浑身难受，还要感冒。极乐世界，季节是和雅的，没有四季、没有严冬，极乐世界就七宝池里面的水，你想它漫过脚就漫过脚，你想它到膝盖就到膝盖，你想它到胸口就到胸口，你想整个人潜到水里面，它就潜到水里面，而且你都不用带潜水镜，不用带氧气瓶，你还觉得浑身舒坦。这儿的世界跟那边比差太远了，这些都属于观察正行。有了这些比较，有了这些遇境逢缘所生起的感叹，厌离娑婆世界、欣求极乐世界，这些都是观察正行。