大家好，我们继续介绍难行道，易行道。

“或有勤行精进” 这个靠自立，靠自行修行。勤行精进这是难行道，花费的时间长，太难了。

“或有以信方便，易行疾至阿惟越致者”。或有以信方便，信这个方便法门。以信，以真信切愿至诚心信这个方便法门为前提为基础。首先是要信，善导大师在观经四帖书中讲了“具三心者，必生彼国。” 所谓“三心”就是至诚心、深信心、回向发愿心。深信要真信切愿，首先相信世尊所讲的法门是确实无疑的，确实没有任何错误的。

佛法讲信，净土法门更加要讲信。阿弥陀经里就讲这个是净土法门，因为太简单，太方便了，所以他是甚深难信之法。以信方便，你没有信，没有真信，没有诚信，你就没有办法得到这个便利，得到这个方便。所以以真信为方便之基础，才能够相信这个易行道，你能够信顺不疑，就能怎么样？“易行疾至阿惟越致” 阿惟越致就是不退转菩萨，你就能够走这个终南捷径。易行，疾，疾至。这里的意思是快速，飞快的到达，飞快的证到阿惟越致，证到不退转菩萨。

“或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。”或有以真信切愿相信方便法门为基础，最快的简简单单的方法，最快的到达没有退转的菩萨的果位。这个法门是哪个法门？龙树菩萨还在卖关子，还没有告诉你，只是告诉你有这个易行道的法门，他下面告诉你了，胃口吊足了，那么它的核心就是阿弥陀佛48大愿，是净土法门，就是本愿称名。就像表演一样，演了很多啦，前面都是开篇，都是序幕，高潮主角登场了，现在登场男一号是谁？阿弥陀佛！我们这个法门的主角只有一个，便是阿弥陀佛，他没有女一号，其他都是配角，一切诸佛诸大菩萨都是配角。主角出来了啊。

龙树菩萨易行品原话 【阿弥陀佛本愿如是：若人念我称名自归，即入必定。得阿耨多罗三藐三菩提】 阿弥陀佛的本愿本来就是这样的，法尔如是。他当年还是法藏比丘的时候，还是法藏菩萨的时候，他发了四十八个大愿，他的愿根本所在就是这么回事。现在已经建成了，对吧？若不如是，不取正觉。若不尔者，不取正觉。若不生者，不取正觉。四十八个大愿，每愿都是如此，只要这个愿没有成就，我法藏比丘便不成佛，也就不存在西方极乐世界。那么现在四十八个大愿，愿愿都圆满。愿愿都真的，所以法尔自然就是这么回事儿，自自然然没有原因。阿弥陀佛，他的大愿就是什么呢？如果有人意念我，想念我，观念我，那么想要到我这边来，你不是光想我，想我的目的是要到我这里来享福，到我这里来，吃香的喝辣的，到我这里来，山珍海味，到我这里来，与诸上善人汇聚一处，到我这里来，最终开启我们本具的智慧德相，使我们也跟阿弥陀佛一样，具足种种智慧，种种福报，种种相好，种种光明。所以，如果我们要念阿弥陀佛怎么办？称名自归，我们只要称念阿弥陀佛的名号，自自然然就归啊。阿弥陀佛说了，你们不是外面人，你们每一个受苦众生娑婆世界，六道众生都是我西方极乐世界的人。

你们就像出家的游子，远离家乡的游子，你们出去闯荡了，但是家在哪里？家在西方极乐世界。所以你们念阿弥陀佛的名号，便能归呀，回家呀。你看这个佛陀多慈悲啊。称名自归，没有说称名自往，如果说是称阿弥陀佛名号便自己就能过去，说明那个地方原来我不是在哪。他让你产生很大的亲切感。只要你称念阿弥陀佛名号，你就能回家了。那里本来就是你的家，赶紧回去吧。啊，就像费翔唱的一样，归来吧，归来吧，你得回家了。阿弥陀佛就像慈母迎着柴门，天天望着你，赶紧回来呀。我这里好啊，我这里没有下三道，我这里都是佛菩萨。我这里吃穿不愁，衣食无忧，寿命无量。我这里神通具足，我这里啥啥都好，就是等你回家。所以若人念我称名自归，回家还不算。自归以后即入必定，回家以后当下立刻即刻就进入必定。必定是什么？必定就是前面龙树菩萨讲的 阿惟越致者 ，必定就是马上就进入不退转，马上进入阿惟越致的境界。然后怎么样，得阿耨多罗三藐三菩提，这个阿耨多罗三藐三菩提，我们简单一点理解，就佛的境界，得阿耨多罗三藐三菩提就是得佛的境界。就是你成佛，先入必定，然后成佛。

阿弥陀佛本愿如是，若人念我称名自归，既入必定得阿耨多罗三藐三菩。就这么慈悲，龙树菩萨用这段文字解释《无量寿经》中的阿弥陀佛第十八大愿，也就是四十八愿中的根本愿。曹魏康僧凯版的翻译的这个第十八愿是：【设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。】