但你陈初次次堂考得优，这就太牛了。

比如说，堂考，苏先生出题，默写《生于忧患死于安乐》 。

其余学子，再好的也要错一两个字，唯独陈初，野草系统1.1打开，物品奖励中的书籍可以随时打开，关键还犹如电子版，完全隐身。不，电子版都没陈初这般全无踪迹。然后翻开，然后开卷有益。真的是爽歪歪。

陈初下笔如有神：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，……

人恒过，然后能改；……

然后知生于忧患而死于安乐也。

再比如，堂考，苏先生出题， “君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，解释《荀子·劝学》中这句话每个字词的意思，并阐述整句话的含义。

其余学子解释得磕磕碰碰，缺胳膊少腿。

唯独陈初，记得范知县赠送的书籍中就有，而且还做了笔记。于是打开野草系统1.1，使用查询功能，立刻翻到了相关页面，然后，呵呵，那叫一个如鱼得水。

陈初答曰：

君子：原指有学问、有道德、有修养的人，是一种对人的尊称和赞誉。这里指追求学问、不断提升自己的人。

博学：……

……

整句话意思为：君子广泛地学习并且每天多次对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达并且行为不会有过错。

又比如，堂考，苏先生出题，夫子言 “己所不欲，勿施于人”，又言 “以直报怨，以德报德”，两者是否矛盾？

其余学子：我太难了。

陈初答曰：

“己所不欲，勿施于人”，乃推己及人之思，免以己所恶加诸人，此为基本之德则，显对人之敬与仁也。而 “以直报怨，以德报德”，乃对人之行所应具之态。“以直报怨”，非倡以牙还牙之报，乃主以公正、正直应怨，不姑息恶行，此乃正义之维护；“以德报德”，乃对善与恩之积极回应，励人感恩图报。此二观点，本质非矛盾，乃相互补充者。夫子之德观，丰富且多元，既重对人之关爱与敬，又注正义之维护及善恶之正判。如《论语》中，夫子亦强调 “仁者爱人”“克己复礼为仁” 等，此等观点共构夫子以仁为核，兼正义、礼义之德观。

回答完毕，讲堂里静悄悄，学子和苏先生都不说话。

陈初心道：野草系统1.1回答完美，此处应有掌声。

其余学子：讲得我都迷糊了，这是插班生可以达到的高度？

苏先生：讲得太好了，我来回答也不能这样面面俱到，这真是我学生？我这是捡了个宝？他忽然想起陈初的来历，不由会心一笑，随即感慨，陈尧先生，后继有人也。