侍中刘廙等人向曹丕上奏说：“陛下您凭借着大圣之人的纯粹美好品德，正逢天命的历数流转。观察天象，各种符瑞清晰显着；考察图谶纬书，相关文义光彩照人；审视人间事务，四海百姓齐心归向；参考前代历史，不同时代却有着相同的天命归属规律。然而您却坚决拒绝禅让的天命，不肯登上尊贵的皇位，您的心意诚恳，我们怎敢不遵从您的诏令呢？我们这就准备奏章，派遣使者呈递上去。”

曹丕回应道：“泰伯多次将天下相让，人们都找不到合适的言辞来称赞他的品德，孔子都赞叹他品德高尚到了极点，我又算什么人呢？怎敢不效仿这种谦逊的品德。”

庚申日，曹丕向汉献帝上书说道：“皇帝陛下：我接到了本月乙卯日的玺书，聆听了您的册命，内心十分震惊，精神恍惚，都不知道自己该如何是好了。之前我请求归还丞相之位，退回到封国，承蒙陛下恩准。我虽然没有古人那种衡量自身德行来决定进退的志向，但保全自身、顺应本性，确实是我内心的愿望。没想到陛下却降下这错误且过分的任命，发布这千载难逢的诏令，要把皇位禅让给我这个无德之人。我听说尧帝禅位给舜帝，是因为舜帝具备使家庭和谐的美德；舜帝传位给大禹，是看中了大禹的智慧圣明。即便如此，他们还要向下咨询四方诸侯的意见，向上观测天象。如今我的德行比不上虞舜和夏禹，行为也不及这两位圣君，却要承接天命的安排，接受这禅让的任命，我内心衡量，实在是没有足够的德行来担当。许由只是一个普通百姓，都拒绝接受帝位；善卷身为平民，也违抗了舜帝的诏令。我虽然见识浅陋，又怎敢忘记坚守气节，而不接受这重大的天命呢？这实在是我最大的心愿。我恭敬地呈上这篇奏章，陈述我的心意，派行相国永寿少府像粪土一样微不足道的臣子毛宗上奏，并将玺绶一并奉上。 ”

辛酉日，给事中博士苏林、董巴向曹丕上表。他们说道：“上天划分了十二星次作为不同地域的分野，各个王公之国都有与之对应的星次。周朝对应鹑火，魏国对应大梁。岁星在十二星次间运行，天子承受天命，诸侯受封领地。当年周文王开始承受天命的时候，岁星在鹑火之位，到武王伐纣时已经过了十三年，岁星又回到了鹑火。所以《春秋传》里说：‘武王伐纣时，岁星在鹑火；岁星所在的位置，就是我们周朝的分野。’光和七年，岁星在大梁，这一年您（曹操）开始接受天命，当时正要征讨黄巾军，这一年还改年号为中平元年。建安元年，岁星再次来到大梁，您（曹操）开始被任命为大将军。建安十三年，岁星又在大梁，您（曹操）开始担任丞相。如今建安二十五年，岁星又一次位于大梁，陛下您即将承受天命。魏国得到岁星庇佑的时间，与周文王承受天命的情况相互呼应。今年是庚子年，按照《诗推度灾》的说法，‘庚’有变更的意思，‘子’表示滋生，意味着圣明的君主受天命治理天下。还说‘王者在子年广施仁德，到丑年就能治理成功’。这表明今年上天将更改天命，让圣人治理天下，对百姓广施仁德。魏国如今要改变天下的制度，正与这些说法相契合。颛顼承受天命时，岁星在豕韦，卫国地处豕韦之地，所以《春秋传》说：‘卫地，是颛顼的旧都。’如今十月斗柄所指的方位，就是颛顼承受天命时的分野。魏国在十月接受禅让，这和始祖颛顼承受天命的征兆相同。魏国王族的姓氏，起源于颛顼，和舜帝是同一祖先，这在《春秋世家》里有记载。舜帝以土德承接尧帝的火德，如今魏国也以土德承接汉朝的火德，从五行气运来看，正符合尧舜禅让的顺序。我们知道，上天对朝代的取舍有固定的规律，圣人顺应天命时，毫不迟疑。所以尧帝舍弃亲骨肉，将天下禅让给虞舜，毫无吝啬之色；舜帝从民间崛起成为天下之主，就好像这皇位本就属于他一样。他们的禅让顺利进行，没有丝毫差错。因为天下不能一日无主，所以要迅速顺应天命。如今汉朝的气数已经终结，各种妖异现象都已消失，这十分明显。陛下您承受天命，各种符瑞纷纷显现，上天的旨意清晰明确，反复多次地昭示。即使再多的言语解释，也比不上这些符瑞的证明。现在诏书已经发布，玺绶也准备好了，您却还坚持谦让，这样做上违天命，下背民望。我们查阅古代典籍，结合图谶纬书，魏国的气运以及天道的归属，都表明陛下您在今年这个月登基称帝是最为合适的，一切都清清楚楚。希望陛下您能改变想法，及时即位，祭告天帝并昭告天下，然后更改历法，变换服色，确定国号，这样天下百姓就太幸运了。”

曹丕听后回应道：“这一切都应该是有圣德的人才能承受的，所以说‘如果不是合适的人，大道不会凭空施行’。上天的祥瑞虽然已经显现，但需要有高尚的德行才能使之发扬光大。我只是个德行浅薄的人，怎么能担当得起呢？我坚持辞让，希望能得到大家的理解，让朝廷内外都知晓我的心意。”