司马朗被提升为兖州刺史后，他的政绩显着，百姓都称赞他。即使在军旅之中，他仍然穿着朴素的衣服，吃粗糙的食物，以节俭为榜样。他非常喜欢研究人际关系和经典文献。同乡的李觌等人声名显赫，但司马朗常常公开贬低他们。后来李觌等人声名狼藉，当时的人们才佩服司马朗的远见。

钟繇和王粲曾着文说：“不是圣人，不能实现天下太平。”但司马朗认为：“伊尹、颜渊等人虽然不是圣人，但如果让他们几代相传，天下太平是可以实现的。”《魏书》记载：文帝（曹丕）赞同司马朗的观点，命令秘书收录他的文章。孙盛评论说：钟繇的观点是错误的，司马朗的观点也不完全正确。过去“商汤任用伊尹，不仁之人就会远离”。《易经》中说：“颜氏的儿子，大概接近圣人吧！有不好的行为，他立刻就能察觉；察觉后，就不再犯同样的错误。”由此看来，圣人与大贤的行为和原则是一致的，他们的伸展和收缩也是一样的，治理国家、留下美名，道理上没有区别；提升太平的美德，难道要等待几代吗？“善人治理国家一百年，也可以消除残暴和杀戮。”又说：“不踏着前人的足迹，也不能进入内室。”几代的论断，大概就在这里吧！与大贤相比，确实有差距。

建安二十二年（217年），司马朗跟随夏侯惇、臧霸等人征讨东吴。到达居巢时，军队中爆发了严重的瘟疫。司马朗亲自巡视，为士兵们提供医药。然而，他也染病去世，享年四十七岁。他临终时留下遗言，要求用布衣和幅巾（一种头巾）入殓，用当时普通的衣服装殓，不要违背他的意愿。州里的百姓都非常怀念他。

《魏书》记载：司马朗临终时对将士们说：“我身为刺史，蒙受国家的厚恩，负责管理万里之地，但还没有建立什么功劳，就遭遇了这场瘟疫。我既不能自救，也辜负了国家的恩情。我死后，希望你们用布衣和幅巾为我装殓，用当时普通的衣服入殓，不要违背我的意愿。”明帝曹叡即位后，封司马朗的儿子司马遗为昌武亭侯，食邑一百户。司马朗的弟弟司马孚又让自己的儿子司马望继承司马朗的后代。司马遗去世后，司马望的儿子司马洪继承了爵位。

《晋诸公赞》记载：司马望，字子初，是司马孚的长子。他才华横溢，很早就声名远扬。咸熙年间（264-265年），他官至司徒，进入晋朝后被封为义阳王，后来升任太尉、大司马。当时司马孚担任太宰，父子二人同时担任上公的职位，这是自中代以来从未有过的事情。司马洪，字孔业，被封为河间王。

当初和司马朗一起迁徙的赵咨，后来官至太常，是当时着名的贤士。赵咨的儿子赵酆，字子仲，担任晋朝的骠骑将军，被封为东平陵公。他们的事迹都记载在《百官名志》中。