十二月，曹丕开始营建洛阳宫。戊午日，他亲临洛阳。当时曹丕住在北宫，在建始殿接见群臣，殿门名为承明，陈思王曹植诗中“谒帝承明庐”说的就是这里。到了魏明帝时期，才在汉朝南宫崇德殿的旧址上修建太极、昭阳等宫殿。关于历法和服色，魏国认为夏朝的历法顺应天时，所以直接采用夏历，并且服色崇尚黄色。而“洛阳”的名称也有一番改动，因为汉朝属火德，火忌水，所以最初将“洛”字去掉“水”旁加上“佳”字；但魏国在五行中属土，土是水的克制者，水遇到土才能流动，土得到水会变得柔软，于是又去掉“佳”加“水”，把“雒”变回“洛”。

这一年，长水校尉戴陵向曹丕进谏，认为他不应该频繁外出打猎。曹丕听后大怒，将戴陵的死罪减轻一等。

黄初二年（公元221年）春正月，曹丕到郊外祭祀天地和明堂。甲戌日，他到原陵去打猎，并派使者用太牢（牛、羊、猪三牲全备的祭品）祭祀汉世祖刘秀。乙亥日，他在东郊举行迎日仪式。不过，按照礼制，天子应该在春分迎日，秋分祭月，这一年正月郊祀的记载中，祭月没有日期，乙亥日迎日又没有提及祭月，很可能是记载出现了脱漏。而魏明帝时的迎日祭月都符合礼制，所以可以推断这里的记载有误。

这个月，曹丕还颁布新令，规定人口满十万的郡国，每年要推举一名孝廉；如果有特别优秀突出的人才，不受户口数量限制。辛巳日，他从三公的封邑中分出部分户口，封他们的子弟各一人为列侯。壬午日，曹丕下令免除颍川郡一年的田租。诏书里提到，颍川是先帝曹操起兵征伐的地方，官渡之战时，天下局势动荡，四方人心离散，而颍川郡坚守大义，青壮年拿起武器参战，老弱之人负责运送粮食。以前汉高祖把秦中作为国家的根本，光武帝依靠河内奠定帝王基业，如今自己又在这里登坛接受禅让，是上天借助颍川郡帮助大魏建立。此外，曹丕还将许县改名为许昌县，把魏郡东部设为阳平郡，西部设为广平郡。《魏略》记载，曹丕把长安、谯、许昌、邺、洛阳定为五都，立下石表划定中都范围，西起宜阳，北沿太行山，东北到阳平，南至鲁阳，东到郯县，并下令允许天下百姓向内迁徙，免除五年赋税，后来又延长了免税时间。

曹丕下达诏书说：“昔日孔子具备大圣的才能，怀有帝王般的器量。然而，他生在周朝末年，没有承受天命成为帝王的运势。在鲁国、卫国的朝堂上，在洙水、泗水一带传播教化。他四处奔波，急切地想要委屈自己来保存正道，降低身份来拯救世道。但当时的王公贵族始终没有重用他。孔子只好退而研究五代的礼仪制度，从事着素王（有帝王之德而未居其位者）的事业。他依据鲁国的历史编写了《春秋》，又与太师一起订正《雅》《颂》的乐调。使得千年之后，人们无不尊崇他的文章进行着述创作，敬仰他的圣明来成就谋略。唉！孔子可真是闻名于世的大圣，是万代的师表啊。如今天下大乱，各种祭祀活动都荒废了。孔子故居的庙宇毁坏后无人修缮，褒成侯的后人断绝，无人继承。阙里听不到讲学颂经的声音，四季也看不到祭祀的场景。这哪里是尊崇礼制、酬报功绩，以及让盛德之人百世都享受祭祀的做法呢！现在任命议郎孔羡为宗圣侯，封邑一百户，让他负责祭祀孔子。”同时，曹丕下令让鲁郡修复孔子的旧庙，安排一百户吏卒去守卫，还在庙外建造了许多房舍，供求学的人居住。