辅国将军清苑侯刘若等一百二十人联名向曹丕上书。他们说道：“我们拜读了您的指令，深知您坚决地坚持辞让，您的心意诚恳，这份真诚也表露在外，但我们心中却很是不安。这是为什么呢？像石户之农、北人无择这样的人，不过是偏激固执的普通人，他们的行为不符合大义，所做之事也不见于常理，所以司马迁认为他们的做法不可取，这样的人实在不该是圣明的您所羡慕效仿的对象。况且当年虞舜没有拒绝唐尧的禅让，夏禹也未曾推辞继承帝位，所以古书上说：‘舜登上天子之位，就好像这本就是他应有的。’这正是因为圣人明白天命不可违抗，帝王的历数也无法推辞。陛下您顺应天命，拥有至高无上的德行，声名远扬，连上天都能感知。因此，日月星三灵降下祥瑞，人神和谐，各种美好的征兆纷纷涌现，万国都纷纷响应。在这样的情况下，即使您想要推辞，又怎么能避开这天命呢？可您却坚持固执地谦虚，违背天命、忤逆众人，羡慕那些普通人的小节，背离古代圣君的做法，无视经籍和谶语的明确记载，轻信百家没有根据的说法，这可不是顺应天命、满足众人期望的做法。我们冒死恳请您，还是赶紧着手准备坛场，在吉日接受天命吧，就像我们之前上奏的那样。我们会把您的指令分别抄录并宣告下去。”

曹丕看了上书后，再次下达指令回应道：“以前柏成子高拒绝夏禹的邀请，隐匿在乡野之中；颜阖拒绝鲁国的礼物，远走他乡。他们面对王者的尊位、诸侯的厚礼，却毫不在意，这是为什么呢？是因为他们有着高尚的气节。所以，为正义而死的人追求荣耀的名声，坚守道义的人看重高洁的操守，即便生活清苦，以粗茶淡饭为生，他们也能乐在其中。也正因如此，孔子才会以王骀为师，子产也会称赞申徒狄。如今各位都是我的得力助手，本应十分了解我，可现在你们却都这样劝我。看来，你们只看重世俗的名利，而我追求的是超脱世俗的境界，我们相互不理解，也没什么可奇怪的。你们还是赶快替我写奏章把玺绶奉还吧，别再为此事争论不休了。”

辅国将军等一百二十人不甘心就此作罢，再次向曹丕上奏。他们说道：“我们深知，上天降下的符命不会无缘无故出现，众人的心意也不可违背。孔子曾说：‘难道周公不够圣明吗？竟然要把天下让出去。这简直是让天地日月轻易抛弃万物啊。’所以舜帝面对天下禅让，没有过多推辞就接受了天命。如今汉朝属火德，火德气数已尽，帝王之位应当转移到德行光明的人身上，而大魏正是国运兴隆之时。各种祥瑞之兆清晰显现，大魏接受天命已然是大势所趋。普天之下，神和人都共同响应。就算是当年虞舜时凤凰来仪，周朝时白鱼跃入武王舟中这样的祥瑞，与如今的盛况相比，都不足以形容。然而陛下您却违背天命，去刻意彰显那些小节；忤逆人心，固执地坚守个人的想法。这样做，对上违背了皇天眷顾任命的旨意，中间忘却了圣人通达权变的道理，对下辜负了臣子们翘首以盼的期望。这可不是弘扬圣道、成就伟大功勋的做法啊。我们深知侍奉君主应当进献可行的建议、摒弃不可行的主张，面对君主的威严也要敢于据理力争。所以，我们冒死再次恳请您接受禅让。”

曹丕看到这份奏章后，又下达指令回应。他说：“古代圣明的君王治理天下，他们的高尚德行与天地相契合，恩泽如同大自然的造化一样遍布万物。他们推行的礼教连昆虫都能受到感化，仁爱惠及草木。凡是日月照耀的地方，所有生灵都能感受到他们的美好品德。在他们的治理下，战争不起，苛政和邪恶也不会出现，风雨按时而至，祥瑞接连呈现。但看看现在的情况，百姓中受冻的人还没有得到温暖，挨饿的人还没有吃饱饭，鳏夫还没有成家，寡妇还没有再嫁。孙权、刘备的势力依然存在，我们还不能停止战争，放下武器，反而要拿起兵器整顿军队。对外，战事没有平息；对内，士人民众也未能安居乐业。我们没有听到百姓安居乐业的歌谣，也看不到百姓自由自在的游乐场景。如今婴儿不能安心地被放在高高的巢穴里（比喻社会不安定），粮食也不能安心地留在田地里（比喻粮食不足，民生艰难），人间事务如此不完备。而且，夜晚没有景星闪耀，国家也未达到太平盛世，黄河没有龙马出现，山上没有象车出现，阶庭没有生长蓂荚，厨房没有长出谄危西王母没有献上白环，渠搜国也没有进献珍裘，各种神灵的祥瑞没有显现。以前东户季子、容成、大庭、轩辕、赫胥等上古圣君，都是在万事完备、祥瑞频出的情况下成就功业、留名青史的。现在，各位就不能给我一些时间，让我精心谋划、竭尽心力，使天人和谐，达到至理之境，等各项事务都准备妥当，各种祥瑞纷纷显现，再商议接受禅让这件事吗？为何如此急切地催促我，让我感到羞愧和为难呢？你们还是赶紧替我撰写辞让的奏章，把玺绶奉还回去吧，别再让我显得如此德不配位了。”