李郎中摸着阿牛的脉，惊叹道：“弦脉转缓，滑脉转清，此乃‘肝气得疏，脾湿得化’之象。《幼科发挥》言‘疳皆脾胃病’，今泻肝热以治其标，健脾气以治其本，真乃‘治病求本’的典范。”

苦娘取出竹管，收集荷叶上的朝露，露水落入装有苦参的陶罐，竟发出“滋滋”声，如热铁淬火。“朝露得荷叶之清，能增强苦参的燥湿之力。”她解释道，“此乃‘以清引清’之法，正如以正气压倒邪气。”

第六折·祭车神时话医理

申时三刻，村落响起“祭车神”的鞭炮声。百姓们给牛车的牛角挂上苦菜花环，给水车的轴头涂抹麻油，车辕上贴着用苦菜汁书写的“车行顺利”符。苦娘趁机向众人传授“小满养生诀”：“小满者，‘满而不溢’方为吉，饮食宜苦，起居宜凉，情绪宜缓——苦能泻火，凉能清热，缓能疏肝。”

她指着水车上的木轴：“木轴需润滑方能转动，人体肝经需柔润方能疏泄。今用苦菜、龙胆草泻其火，白术、茯苓润其燥，正是‘刚柔相济’。”

麦娘望着田间补种的绿豆苗，苗叶上的露珠折射出七彩光芒：“绿豆与苦菜同属苦凉，可作夏日茶饮。此乃‘以苦入心，以凉制暑’，亦合‘心与肝相通’之理，清心即所以泻肝。”

第七折·夜莺啼处话玄机

酉时初刻，夜莺在苦楝树上啼鸣，声音清苦如诉。苦娘望着西方天际的木星与土星，此时两星呈“木克土”之象，却有金星从中调和，形成“金克木，木克土，土生金”的循环。

“小满者，‘小得盈满’，非大满也。”苦娘轻抚通灵根，根须上的青色与黄色纹路此刻如太极双鱼，“肝木不可无，亦不可过；脾土不可虚，亦不可壅。今用龙胆草‘小泻’肝热，白术‘小补’脾土，正是‘小满’之道——满而不溢，缺而不亏。”

芩儿点头附和：“《素问·宝命全形论》云‘土得木而达’，待这些苦菜长成，可在田边种桑树，以木疏土，以土养木，必能根治肝脾不和。”

贝母姑娘指着夜莺栖息的苦楝树：“苦楝皮亦是驱虫良药，其性苦寒，入肝经，可助苦娘一臂之力。此乃‘同气相求’，亦合七情中‘相须’之理。”

正说着，丹顶鹤衔着青帝玉简飞来，玉简上刻着：“小满治肝，需知‘木欲疏而不欲堵，土欲运而不欲滞’。”苦娘微笑道：“青帝此谕，道破‘治肝如治水，宜疏不宜堵’的玄机。正如这夜莺啼鸣，看似苦切，实则是木气条达的自然之声。”

结语·小满田塍寻草药

小满者，天道忌满，人道忌全，满而能溢，溢而能收，方得圆融。芩儿与苦娘以“小泻小补、刚柔相济”之法，调肝脾之枢机，化湿热之胶结，正是“致中和，天地位焉，万物育焉”的至理演绎。看官须知，医道如天道，需留有余地，忌走极端，此回不过初尝苦菜滋味，更精彩处，且看下回分解——

赞诗

《小满·咏苦菜》

小满风催苦菜长，苦娘采药下溪塘。

青膏泻尽肝中火，白术培来土气康。

七情调和虫积散，五行运转暑湿攘。

最宜茶煮三更后，一枕清梦到潇湘。

预告·第八回 芒种·螳螂生时清暑毒 反舌无声养心阴

且说芩儿等别过江南百姓，行至塞北草原，忽见牧草未盛先枯，牧民们面赤烦渴，夜不能寐，更有孩童患“暑疔”，遍体疮疡，脓水腥臭。细查之下，方知今岁芒种节气，少阳相火主气，太阳寒水客气，水火交争，致“热盛伤阴，毒瘀互结”。正焦虑间，忽闻草原深处传来马头琴声，一位身着白衣的老者骑马而来，鬓边插着金银花，腰间悬挂的皮囊里装着连翘、板蓝根，衣袂上绣着“清热解毒”四字……

（第七回完）

注：本回紧扣小满“满而不溢”的特性，融入五运六气（湿土主气、木克土虚）、肝脾理论（肝强脾弱、湿热虫积）、药物配伍（龙胆草与白术相畏、苦菜杀虫），通过木神考验、五行汁液等神话场景，阐释“泻肝补脾、清热燥湿”的中医思想。苦娘的形象对应苦菜的“苦寒泻肝”特性，夜莺、苦楝树等元素强化其“入肝经、驱虫积”的药性。后续章节将围绕芒种“暑毒盛”的特点，结合清热解毒药物（如金银花、连翘），展开“清热养阴、解毒散瘀”的医道传奇。